HaEmunot veHaDeot, [Treatise V] Merit and Demerit

Но тот, кто не оставил ни одной заповеди, которую бы не нарушил хотя бы раз, — не называется «служащим». А «мамре» — это тот, кто положил себе закон постоянно спорить с одной заповедью, и наши древние называют его «мешумад». И пример этому: как если среди людей есть тот, кто видит, что он сокращает в какой-либо заповеди, и старается хранить ее, как будто она тяжела ему — заповедь о ростовщичестве или заповедь о речи (дебит) или заповедь о пище, — и ведет себя в одной из них как придется. Поэтому у каждого человека есть заповедь по разделениям их мнения.

Но «совершенный» — тот, кому удалось исполнить все заповеди и предостережения и не сократил ни в чем из них; и он называется «праведник совершенный». Хотя люди думают, что найти человека, который таков, — далеко, чтобы спаслись ему все его пути; а я считаю, что это достижимо, ибо если бы не было — мудрец не заповедал бы этого.

И если скажет говорящий: поскольку мы нашли в Торе (Бемидбар 28:22): «и один козел грехоочистительный, чтобы искупить вас», мы узнали, что невозможно без греха, — скажем: это написано о возможности; если согрешит — искупят ему этим, а если нет — будет нам за это воздаяние.

И если скажет: как сказал (Коэлет 7:20): «ибо нет праведника на земле, который делал бы добро и не согрешил», — скажем: он сказал это лишь о способности: нет ни одного из праведников, кто не способен сделать зло; но он избирает добро и усиливает его над злом.

А «сокращающий» — это облегчающий себе заповеди «делай», и о нем говорят: «нарушает заповедь делай». Это тот, кто облегчает себе тфилин, и цицит, и сукку, и лулав, и шофар и подобное этому; и он на этой ступени из греха.

Но «грешник» — это нарушающий заповеди «не делай», но не тяжкие. И как узнаем, что они не тяжкие? Потому что не увеличили их наказание в этом мире. И он называется «нарушающий заповедь не делай». Это как тот, кто облегчает себе падаль и терефа, и шаатнез, и оненут, и отрицание (кехаш), и подобное этому; его дело — на этой ступени из греха.

Но «умышленный» — это тот, кто нарушает тяжкие, а это те, в которых есть карет от Неба, и смерть от Неба, и четыре смерти суда; и этим узнаем, что они тяжкие — как запретные связи, и осквернение субботы, и еда в Йом-Кипур, и хамец в Песах и подобное этому. Он на этой ступени из греха.

Но «отрицающий» — это оставляющий основу, то есть: Творца всего, да будет Он благословен и возвышен; и оставил Его тремя путями: либо он служит иному — воображаемому изделию, или человеку, или солнцу, или луне, как в «да не будет у тебя иных богов»; либо он не служит иному и не служит Ему — и он не служит ничему, ни истине, ни лжи, как в разделе (Ийов 21:14): «и сказали Б-гу: отойди от нас, и знания путей Твоих мы не желаем»; либо он в сомнении в своей вере — он называется именем «верующий» и, возможно, молится и умоляет, но сердце его не цело и не верит; он обманщик в своей речи и в своей вере, как сказано (Пс. 78:36–37): «и обольщали Его устами своими, и языком своим лгали Ему, и сердце их не было твердо с Ним». И он называется тем, в ком осквернено Имя Небес, и он на этой ступени из греха.

И все они, когда вернутся, — будет им искуплено в этом мире, кроме того, о чем написал Творец: «не очистит», ибо невозможно, чтобы не пришло на него вечное зло.